以戒为师，渐趋菩提。以戒为师是佛教术语，典故出自释迦牟尼佛将入涅槃时的遗训。以戒为师，是佛教释迦牟尼如来垂临涅槃之际，对弟子们的遗言。以戒为师，显示了佛教的本质。佛教的僧团，无论其成员个人，团体组织，都要以戒律为准则。戒律之法由大觉如来，释迦牟尼佛亲自制定，这是铸造三世诸佛的范模，是成就一切如来的泥

1、佛教的创始人叫释迦摩尼，取其第一个字作为名称，故称释教;2、释教指释迦摩尼佛所说之教法，与佛教同义，然则特用此称者，源于佛教刚传入我国与道教并称时，各取其教祖之名，称释迦牟尼为释老，遂称释教;3、释教是指佛教中的密宗。16世纪以前释教等同于佛教，16世纪以后释教不再等同于佛教而只是其中一派。但是

1、佛教法会是佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。2、佛教法会指佛祖在世时，佛祖说法，众弟子听法，就是佛教最早的法会。如“楞严法会”、“法华会”、“华

民间七祖指的是圭峰宗密禅师。其他六祖分别为：初祖龙树、二祖马鸣、三祖杜顺和尚、四祖云华智严法师、五祖贤首法藏法师、六祖清凉澄观法师。民间七祖在禅宗中占有很高的地位。禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派

荤是肉类的食物，辛是气味辛辣的蔬菜，如葱、蒜等，为佛家所戒食。【五辛】：五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。腥：杀之为血腥。这

佛教弟子上完香香根的处理方法：1、佛教弟子找一个专门装香灰的袋子，将香灰装入其中；2、当到每个月初一或者十五时，去河边放生；3、在放生时，口念佛号，并将香袋中的香灰撒进河里。注意：1、佛教弟子在放生时，口念佛号不会停止，直至撒完为止；2、若没有河的话，也会撒在花园里，或绿化带，同时在心中默念佛号。

密宗灌顶，其原意为以四大海之水，灌于顶而表祝意，原为昔日印度国王册立太子之仪式。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职，菩萨于十地中之第九地入第十法云地时，得诸佛智水灌顶，称灌顶法王。或称菩萨修至十地，即受诸佛摩顶，称灌顶，表示人佛之界。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头

诸法无我是佛教里的一个概念，意思是说佛教认为，世间万物根本就没有“我”的存在，“我”所做的一切都是人们受到周围环境影响而构造出来的。诸法：就是指一切法，包括有为法和无为法；世间的一切都可以纳入有为法的范畴，而涅槃、佛性等等则是无为法；这一切的法，都不承认有个恒常不变的“我”或者说主体存在。我：所谓“

1、不贪即断除一切法相的执着心；2、不嗔即断除一切颠倒分别的妄想心；3、不痴即断除一切邪知邪见的迷惑心；佛学简介：1、佛学是对古印度乔达摩·悉达多所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上；2、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上，在不同佛教传统中，

四加行是佛教专业用语，大乘佛教法相宗指五位中加行位。四加行的内容如下：暖加行。暖者。从喻得名。谓如人以木钻火。火虽未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。烧烦恼薪。虽未得无漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。无漏者。谓无漏失。不落三界生死也。顶加行。顶者。谓观行转明。在暖之上。如登山顶。观瞩四方。悉

无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教也是世界三大宗教之一。佛

三生是佛教语，指前生、今生、来生。唐牟融《送僧》诗：“三生尘梦醒，一锡衲衣轻。”元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“三生梦断九泉幽，兄弟也谁想你一日无常万事休。”清蒲松龄《聊斋志异·葛巾》：“幸蒙垂盼，缘在三生。”白居易在《赠张处士山人士》中写道：世说三生如不谬，共疑巢许是前身。元代吴昌龄的《东坡梦》第一